讀『浪濤』後有感 @ 【台東之眼】

「兩位啊，我們就像一波波滔天巨浪拍擊上岸，浪濤所及，樹倒草偃，地表都要刮出幾道徑流，看上去，全都要改變了。我們改變了這裡，改變了局勢。」........巴代，《浪濤》

2017年11月22日在台東的「食冊cafe'書店」，這是我第二次聽巴代老師的演講，巴代老師是知名的歷史小說家，身為台東大巴六九部落（泰安村）的卑南族，巴代老師結束軍旅生涯後，一個優雅的轉身，成為當今相當重要的原住民歷史小說家，不僅是他血液中的原住民身分，他筆下的歷史小說也都以時代洪流下的原住民事件為發想，從真實發生的歷史事件，透過小說人物中去描寫時代變動中的紛爭、文化差異、背景淵源，並細膩刻劃出原住民文化、愛情觀、巫術等豐富又迷人的內涵。

曾在大巴六九部落的年祭中，捕獲野生的巴代老師，身著卑南族傳統服飾的巴代老師，還俏皮地拿起三角錐當大聲公

『浪濤』這本發想自牡丹社事件的歷史小說，是我去年閱讀巴代老師另一本歷史小說『暗礁』的「續集」（從八瑤灣琉球人事件演變至牡丹社事件），兩本小說中有共同的排灣族部落主角，但敵對者從颱風遇船難，最後因誤會被殺害的的琉球宮古島人（當時還是琉球王國，非屬日本領土），到了『浪濤』敵對者轉而成為想為宮古島人報仇的日本鹿兒島人（薩摩藩人），其中牽扯到複雜的歷史關係與外交利益，對我這個幾乎與歷史絕緣的「自然組考生」而言，近代台灣或日本的歷史知識一如蟬翼般薄弱。

巴代老師的歷史小說至少彌補了我的某段真空，尤其在我移民至台東後，對於這個曾被清朝視為「化外之地」註的東邊土地上，我漸漸與巴代老師筆下的卑南族或排灣族歷史文化產生共鳴，當我在讀『浪濤』時，字裡行間的牡丹社、高士佛社、鹿兒島，乃至於日本歷史中的明治維新、薩摩藩、末代武士、西鄉隆盛等字詞，不就是剛好我這一年來，才去過的幾處地方嗎，想著想著，地理與歷史像是我的雞皮疙瘩，似乎整個都立體感了起來。

（註：1796年吳沙帶領漢人進入宜蘭開墾，直到1874年牡丹社事件後清朝才開始重視後山的開發，這段期間後山是指「南起恆春八瑤灣，北至蘇澳六百餘里」，甚少漢人移民的東部土地）

年初才剛好安排了趟旅程，從南迴公路彎進屏199縣道，自牡丹村繞進產業道路造訪高士村，沿途經過稜線上安置88風災受災戶的永久屋，目的地是永久屋附近因重建而小有名氣，擁有醒目白色鳥居的野牡丹神社公園。

聳立白色鳥居的山頂格外空曠，一月的東北季風毫不留情地將冷冽勁風，刮拂在這處昔日為高士佛舊部落（gade）的山區稜線上，氣溫並不寒，但勁風吹得我心中淒冷，我站在高處將視線沿著白色鳥居望向東方，雖然當日天氣灰濛，仍辨認得出遠方山海交界處海灣地形，就是1871年11月7日宮古島人因颱風而迷航擱淺的八瑤灣，讓我想起不久前才讀畢，巴代老師的另一本歷史小說『暗礁』中，「八瑤灣琉球人事件」的歷史場景。

近年重建的鳥居與神社雖與八瑤灣及牡丹社事件無關，但鳥居所處位置可眺望後來改變琉球與台灣命運的八瑤灣

當天遇到公共電視拍攝，請來高士部落的人前來解說神社歷史

遇到一位隻身在台灣旅行的日本男子，他預計尋找台灣各地的日本神社，大夥在幫他解答問題

部落幾度遷移後，88風災的永久屋又選擇在舊部落重新建立

永久屋街道雖整齊，卻少了部落人聲鼎沸的樣貌

與永久屋有段距離的高士部落，座落於海拔較低的山勢平緩處，人口約700人，舊部落已在牡丹社事件被日軍焚毀

高士部落居民在山坡地種植火龍果，段木香菇是另一項重要的經濟作物

「暗礁在那兒，也不在那兒，因為命運，船撞上了，他們遇上了高士佛社人，喪命了。那下十八社呢？這些宮古島人會不會是另一個暗礁？一個引起滔天浪濤的礁岩前，一座致命的始終安靜緘默的暗礁？」........巴代，《暗礁》

巴代老師在『暗礁』一書文末，以暗礁隱喻「八瑤灣琉球人事件」並未就此結束，這個歷史中看似不重要，淹沒在時代洪流中的排灣族殺人事件，將是掀起三年後牡丹社事件巨浪的主因，也為『浪濤』一書埋下伏筆。

本身為卑南族的巴代老師，在『暗礁』與『浪濤』兩本書卻不再以他熟悉的卑南族文化為題材，改以雄據南台灣的排灣族人為筆下人物，從地理位置與歷史脈絡來看，恆春以東這塊被漢人視為化外之地的山區，不僅讓開墾台灣西部已久的漢人敬畏，也讓美國人嚐過苦頭（1867年美國羅發號觸礁於瑯嶠遭生蕃殺害），最後是在日本人的復仇之心、外交野心，以及當地排灣族部落間嫌隙等複雜因素下，讓瑯嶠下十八社被「外人」給改變了局勢，這一波波浪濤最後改變了日本，改變了琉球，也改變了清朝對台灣的經營策略。這滔天巨浪所產生的劇變，豈是只想捍衛家園的高士佛與牡丹社人所能理解的。

巴代老師安排了兩條路線來發展『浪濤』的故事，以高士佛、牡丹社、四林格社的排灣族人為其中一條路線，另一條則是安排遠從鹿兒島（薩摩藩）渡海來台，由西鄉隆盛招募的「志願軍」，兩條路線之下的人物各自背負不同的時代文化背景，戰士與武士，保衛家園與殺敵立功，看似不該交集的兩造人馬，卻在19世紀末，日本與歐美列強在東亞一帶複雜利益的考量下，像一片片骨牌相繼倒下，撞擊翻轉出更大的版塊變化。

（註：牡丹社事件又稱征台之役，經過外交交涉，事件落幕後中日雙方簽訂北京專約，清朝賠償日本五十萬兩軍費，證明擁有台灣主權，並承認琉球屬於日本領土）

「巴沙佛達」是勉強、勉為其難的意思。...先是日軍，現在是清國，要勉強各社配合與改變，何嘗不是「巴沙佛達」？而各社基於種種現實考量，勉為其難的接受這些原先不該出現的變局，根本就是「巴沙佛達」。那些浪花的掀起、拍岸、碎裂與灘頭的捲退、改變容貌，在更龐大的局勢中，何嘗不也是「巴沙佛達」？阿帝朋想著，大笑中卻越來越覺得苦澀。琅墧半島，不，恆春半島的這一切，已經根本改變。他心中暗忖而苦澀。........巴代，《浪濤》