都是小米惹的穫 @ 【台東之眼】

【 此文節錄自我的新書『台東之眼』，天下文化出版 】

初次對原住民文化產生濃厚興趣，是在大學登山社的青澀歲月中，由於不打算考研究所，大四閒暇時間頓時像顆灌氣中的氣球快速膨脹，閱讀，成為消磨時間的最佳方式，鳥居龍藏的『探險台灣』、森丑之助的『生蕃行腳』，讓我墜入原住民文化的漩渦中。

猶記得是爬大鬼湖行程，以往登山總是匆匆經過部落，這次因改換四輪驅動車而得以貼近部落，受到『生蕃行腳』等書籍影響，我還停留在日治時期那個令人類學家著迷的年代，當我面對真正部落生活，進入眼簾的水泥與鐵皮屋（石板屋呢？）、早餐店的漢堡蛋與豆漿（小米呢？），以及日頭還未過半空，雜貨店前一桌婦人已酒酣耳熱（不是慶典才喝酒嗎？）。

或許沈溺書中太深，此次部落經驗竟讓我小小失落，一度不再接觸原住民文化，殊不知，光陰荏苒，人類學家的記錄早已是「往事」，當時蠢到不行的我，竟忽略強勢政權（日本與國民政府）長久對他們的文化與語言造成的傷害。

直到移居台東，我才找回對原住民文化的熱情，多方接觸後，我對部落生活文化有了新的觀點，我憶起當年早晨喝酒的婦人們，或許在天未亮她們就已出門上工去，我起床撞見的不過是下工後，喝點小酒休息一下罷了，卻被我用「刻板印象」誤解她們的辛勞。我想將我的自己為是，埋葬在地底深處。

豐年祭、跳舞、唱歌、小米酒，幾個刻板印象也常被套用在原住民身上，說實話，當初待在台北的我也搞不清楚何謂豐年祭，不就是一堆人圍在火堆前面，穿著華麗傳統服飾一直唱歌跳舞，並飲著喝也喝不完的小米酒嗎？請原諒過去的我，單就「豐年祭」這個光復後才被賦予的詞彙，早已被混淆濫用，照字面解釋為慶祝豐收，實則包含各種祭典與儀式，複雜程度並非豐年祭三個字可簡單帶過。

2016年7月8日凌晨颱風尼伯特重創台東市與太麻里鄉一帶，一個星期後台東人站了起來，各部落年祭照常舉行，台東漸漸恢復常軌。

【阿美族】

台東都蘭部落豐年祭。

真的，很會。

阿美族的海味與擺盤，台東都蘭。

鹿野永昌（日卡地部落）收穫祭

今日已有阿美族人對豐年祭之名發出省思，望改以「年祭」或阿美族語— Ilisin 表達真正意涵，長期研究原住民族的胡台麗老師明確指出：「年祭絕不只是世俗性的歡樂聚會，它有極莊嚴肅穆的一面」，對照花蓮縣政府近年大肆舉辦的「聯合豐年節」，將意義隆重的傳統祭典，變成數百人在體育館歌唱跳舞的歡樂大舞台，怎能不令人搖頭。

相較之下，「小米收穫祭」這詞彙言簡意賅，不瞞各位，我也是來到台東後才恍然大悟，原來除了阿美族的豐年祭/年祭，其他台東各族如排灣、魯凱、卑南、布農族尚有小米收穫祭。可別笑我孤陋寡聞，我已盡量彌補缺失，每到七、八月，行事曆都寫滿各部落收穫祭時程，我以實際行動去認識各族各部落，一年中最重要的祭典/慶典。

不過身為部落以外人士，我無法觸及小米收穫祭中各項祭典儀式，或許時機未到，現今的我倒是甘願做個旁觀者，只選擇參與各部落的「迎賓日」，在這公開表明接受遊客來訪的日子（部落歡不歡迎遊客就不得而知），可避免我（遊客）與部落之間的尷尬，而我選擇站在不起眼的角落，以雙眼+單眼，默默記錄我所看到的小米收穫祭。

一如飛魚文化之於達悟族，小米文化深深影響原住民族，舉凡各項祭典：開墾祭、除草祭、收穫祭、進倉祭、新年祭等等；音樂的本質：布農族著名的八部合音為「祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）」；要找回遺失的傳統文化，也從恢復小米種植開始。

我在迎賓日造訪過幾個部落，盛裝的族人用竹竿吊掛起沉甸甸的小米，陸續還有酒罈、獵物各自被吊掛在竹竿上走入會場，好一個豐收的景象。當下我沒看到的是，各部落在時代洪流中尋找縫隙，付出外人看不到的努力維護傳統文化，而一切文化的源頭，皆來自於土地中剛發芽的小米幼苗，它需要被細心呵護，要除草，要趕鳥，小米才能茁壯，隨著日月星辰，等待，結穗飽滿，等待，收穫。

【排灣族】

新園（卡拉魯然部落）東排灣族小米收穫祭。